服务社会是信仰的一部分

【导读:作者以此文劝诫世人中的信士们,不仅平时要口诵“清真言”,参加清真寺的各项活动,更要重视服务社会,服务人群。这是阿訇们时常演讲的话题,作者在演讲中,由“清除路障也是信仰的一部分”来引申与分析,对我们有更多的启发。尤其是作者针对穆斯林中普遍存在的不足与问题,以《古兰经》经文,予以正面引导,值得我们效法、借鉴。“椰枣树”的比喻, 通俗易解, 具有很强的说服力,借用人们身边熟悉的事物来喻事明理, 是很高明的方法。】

真主的仆民们!真主确是在大地上使人类做他的代治者,以便使人类的行为举止、社会关系、法律、组织、体制、制度, 还有公正、明智、特慈、友善、尊重等, 显示出真主的特性。真主制定的教门是什么呢?命令世人的是什么呢?

须知,它就是在今世生活中要人类之间长期保持亲善、公道,远离作恶。惹真主恼怒的是在大地上自高自大的人,他们确实把大地变成了他们破坏的目标,把他们的兄弟变成了他们不义的对象。

真主曾经为了法老及其家人的破坏而警示世人:“法老确已在国中傲慢,他把国民分成许多宗派,而欺负其中的一派人;屠杀他们的男孩,保全他们的女孩。他确是伤风败俗的。”(28:4)

真主在另一段经文中有针对性地警示法老:“怎样惩治有武力的法老。这等人曾在国中放肆,乃多行不义,故你的主把一种刑罚,倾注在他们身上。”(89:10—13)

当谈到法老与穆萨时代的民众时,真主描述法老在大地上破坏、暴虐,并由此提醒他们: 你们须谨防部分信士追随法老的所作所为。真主说:“他的宗族对他说:‘不要狂喜,真主确是不爱狂喜者。你应当借真主赏赐你的财富而营谋后世的住宅,你不要忘却你在今世的定分。你当以善待人,像真主以善待你一样,你不要在地方上摆弄是非,真主确是不爱摆弄是非者。’”(28:76—77)

真主的仆民们!真主描述的信士们是对真主权力谦恭的人,这些人是崇拜真主、治理社会、远离罪恶、追求慈爱的人。真主时常关照他们,你们注意啊!“你们当争先趋赴从你们的主发出的赦宥,和那与天地同宽的、已为敬畏者预备好的乐园。”(3:133)

真主对这些敬畏者还作了细致的描述:“敬畏的人,在康乐时,在艰难时也施舍,且能抑怒、又能恕人。真主是喜爱行善者的。”(3:134)

信士们以真主的警示来设防,他们将伊玛尼根植于他们的思想与心中,他们不敢胆大妄为。真主对他们说:“在改善地方之后,你们不要在地方作恶。”(7:56)这里的含义是: 我已为你们改善了大地,你们尽情地享乐,愉快地生活吧!你们绝不要作恶,你们更不应该在你们之间暴虐、不义。

真主非常尊重和重视有信仰的人,尊重将信仰毫不动摇地根植于思想和心灵深处的那些人。真主在大地上为他们建立了正义的堡垒,在人类的兄弟之间注入了慈爱,他们可以互相合作。真主非常知道堡垒能保护公正,远离不义、干罪……

尤其是信仰真主独一,就能使社会公正、生活幸福,远离大地上的暴虐、破坏。我们曾记得穆圣的一句话:“信仰有七十多个枝杈,最好的、最高的是诵读万物非主、唯有真主,最近的是去除道路上的路障。”

其含义是信仰真主,不仅包含着作证万物非主,唯有真主,其中还有服务社会。这座堡垒中

有明显的公正、人与人的互相合作。要抵达这座堡垒还意味着去除道路上的路障。除此之外的含义还有很多,如穆斯林要远离狂妄自大等。

是的,兄弟们啊!信仰的枝杈根植于心灵,这是至高无上的真主说的,大地上的合作与真主

的仆人同在,甚至那些干罪、破坏的人,伤害你的人。真主劝诫道:“善恶不是一样的。你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行,那么,与你相仇者,忽然间会变得亲如密友。”(41:34)远离不义,远离在大地上干罪,远离暴虐,远离哄骗、欺诈、背信弃义之类的恶行, 你们都应该明白, 这些都是信仰的枝杈呀!

当你注意到自己的坚定信仰的树枝是萌植于树根时,然后你又会注意到这树根非但没有朽烂,而且生生不息。你要以至高无上的真主坚定你的信仰,你不会心怀怨恨,你不会得不到果实。

面对至高无上的真主,难道你没有思考这些问题吗?难道你们没有诵读吗?真主说:“难道你不知道真主有过这样一个比喻吗?一句良言,好比一棵优良的树,其根柢是深固的,其枝条高耸入云,凭主的许可,按时结果。真主为众人打了许多比方,以便他们记取教诲。”(14:24—25)

清真言是信主独一的表述,是信仰的秤砣,我承认:万物非主,唯有真主。真主以清真言来比喻,以便增强信仰者的内功素质。优良的树就像椰枣树,清真言根植于心灵深处的,就会像椰枣树一样肯定会生根发芽,硕果累累。

什么是硕果累累?它是仁慈、公正、相互合作、调解,远离干罪;它是穆斯林之间互相交往、和睦的一根纽带。这就是我们从上述经文中理解到的。真主说:“难道你不知道真主有过这样一个比喻吗?一句良言,好比一棵优良的树,其根柢是深固的,其枝条高耸入云。”(14:24)

这是思想上的坚定信仰,至于其中的内涵呢?信仰的结果不仅是指人们出于习惯待在清真寺里活动。充其量它只是信仰的一部分,并非全部。

树需要结果,但是,这个结果不是为了朝觐而争先恐后、热血沸腾, 也不是他们的眼中的那些似是而非的戒规和限制。你多少次听到某人在说,要巡游真主的天房,但某人确实抛弃了真主命令,一再违背诺言。

事实上,这种崇拜所结出的果实十分容易,其实真主是明白的,更是恼怒的。他们无法容易地换取真主的明白、真主的喜悦。崇拜的方式不是行贿,也不是出自心中的私欲。若是这样,崇拜只是形式而已,他无法得到真主的赞许。这样的人,他的崇拜树枝不会发芽开花,更不会硕果累累。

由此,我们发现很多人,他们礼拜、叩头、鞠躬、斋戒、朝觐, 但更多的时候, 他们是今世的罪人,大地上的破坏者,他们不义、暴虐。当他们看到今世的闪电在他们面前闪现, 阻止他们的步伐时, 难道就没有人问过他们: 你们晓得吗?在今世生活中,哪些是规定的?哪些并没有规定?应该如何去做吗?

我们知道有多少不义者是他们的兄弟、近邻;我们又知道有多少为非作歹的人时常在路边干罪;我们还知道有多少人,为了赚取非法利润,假借食品的名义杀害无辜生命而干罪, 人类由此受到伤害,并患上各种各样的疾病乃至癌症。

若是你观察这些人,你会发现他在礼拜, 他在朝觐, 他被冠以哈吉的称号。这些人似乎没有诵读过真主的经文。真主说:“难道你不知道真主有过这样一个比喻吗?一句良言,好比一棵优良的树,其根柢是深固的,其枝条高耸入云,凭主的许可,按时结果。”(14:24—25)

真主的仆民们!椰枣树没有经过授粉、修剪就无法开花结果,也不可能有“法益得”(利润),你更无法以果实去赠送他人。像这样的椰枣树,世人们最多只能从它的树荫中获益。至于有些人,那些也舌言“万物非主,唯有真主”的人,却以罪孽散布世界各地, 他不愿与他的兄弟、近邻、挚友们同甘共苦,他整天算计着他兄弟的利益和利润, 算计着他们的利益安全与风险,来增加自己的利益与利润。我们要尽可能地远离他们,信士们啊!真主只接受真正的“泰

伊博”(佳美的)。

兄弟们啊!我们晓得,我们迎接朝觐季节,就像我们迎接一年一度的节日那样。看到了情绪激动、兴奋不已的男男女女朝向真主的天房的情景, 我们可以扪心自问,我们捍卫什么呢?是追随真主的喜悦吗?若是这样,我们的善良就会取代我们的罪孽,我们崇拜至高无上的真主会使阴谋诡计、欺诈、哄骗变得软弱无力, 违法、干罪变得消声匿迹。我们崇拜的至高无上的真主会使“顿亚”(今世)充满着仁慈、善良与快乐。他们应该知晓的呀!无论是行贿、犯禁,还是各条教法细则, 真主都己清清楚楚、明明白白规定的呀! 我只能恳请真主原谅与宽恕我们的兄弟们啊!

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(本文选自布推长老《主麻演讲精选》)

(著者系叙利亚著名的伊玛目、学者,译者系中国伊斯兰教协会副会长、上海市伊斯兰教协会会长)

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